O fenômeno viral da “Princesa Qajar” ilustra como fatos históricos podem ser distorcidos e sensacionalizados na era das redes sociais. Este estudo de caso revela a complexa interação entre padrões de beleza, percepções culturais e a disseminação de desinformação online.
A história da “Princesa Qajar” começou a circular em várias plataformas de mídia social, ganhando grande repercussão com milhares de curtidas e compartilhamentos. Essas postagens geralmente apresentavam uma fotografia de uma mulher com pelos faciais, alegando que ela era o epítome da beleza na Pérsia durante o início dos anos 1900. A narrativa frequentemente incluía o detalhe dramático de que 13 jovens teriam tirado suas próprias vidas após serem rejeitados por ela.
No entanto, uma análise mais detalhada dos fatos revela uma imagem mais nuançada e historicamente precisa. As postagens virais confundem duas mulheres diferentes da dinastia Qajar, que governou a Pérsia (atual Irã) de 1789 a 1925. As mulheres em questão eram, na verdade, meias-irmãs: a Princesa Fatemeh Khanum “Esmat al-Dowleh” e a Princesa Zahra Khanum “Taj al-Saltaneh.”
A Princesa Esmat al-Dowleh, nascida em 1855, era a segunda filha de Naser al-Din Shah Qajar. Ela se casou aos 11 anos, uma prática comum para mulheres reais na época. Ao longo de sua vida, recebeu educação em várias disciplinas, incluindo piano e bordado, com um tutor francês. Seu papel social incluía receber as esposas de diplomatas europeus que visitavam seu pai, o xá.
A Princesa Taj al-Saltaneh, nascida em 1884, era a 12ª filha de Naser al-Din Shah Qajar. Apesar de sua posição como filha mais nova, destacou-se como feminista, nacionalista e escritora talentosa. Como sua meia-irmã, casou-se jovem – aos 10 anos. No entanto, sua vida tomou um rumo diferente ao se divorciar de dois maridos e escrever suas memórias, intituladas “Crowning Anguish: Memoirs of a Persian Princess from the Harem to Modernity” (Angústia Coroada: Memórias de uma Princesa Persa do Harém à Modernidade).
Uma das imagens da Princesa Qajar que se tornou viral nos últimos cinco anos.
A existência de inúmeras fotografias dessas princesas pode ser atribuída à fascinação de seu pai pela fotografia. Naser al-Din Shah Qajar desenvolveu um interesse precoce pelo meio e frequentemente fotografava membros de seu harém, incluindo suas filhas.
Um aspecto das postagens virais que contém alguma verdade é a referência aos padrões de beleza persas do século XIX. Durante esse período, pelos faciais em mulheres, particularmente um leve bigode, eram considerados atraentes. Esse ideal de beleza se estendia aos homens também, com jovens sem barba ou com pouca barba sendo altamente valorizados por sua beleza.
A historiadora de Harvard, Afsaneh Najmabadi, explorou esse tópico em profundidade em seu livro “Women with Mustaches and Men without Beards: Gender and Sexual Anxieties of Iranian Modernity” (Mulheres com Bigodes e Homens sem Barba: Ansiedades de Gênero e Sexualidade da Modernidade Iraniana). O trabalho de Najmabadi revela que as mulheres da época frequentemente acentuavam as sobrancelhas e os pelos do lábio superior, às vezes usando rímel para realçar essas características. Por outro lado, homens com traços delicados e pouca barba eram considerados altamente atraentes.
Esses padrões de beleza começaram a mudar à medida que os persas aumentaram suas viagens à Europa e gradualmente adotaram ideais de beleza mais ocidentais. Essa troca cultural levou a uma transformação na forma como os persas percebiam a atratividade tanto em homens quanto em mulheres.
Fotos da “Princesa Qajar” se tornaram virais, mas mal tocam na verdade sobre esta princesa persa.
A história viral da “Princesa Qajar” simplifica e dramatiza fatos históricos. Embora aponte corretamente que os padrões de beleza na Pérsia do século XIX diferiam das normas ocidentais contemporâneas, não captura a complexidade das vidas dessas mulheres e o contexto cultural em que viviam.
Princesa Esmat al-Dowleh e Princesa Taj al-Saltaneh eram mais do que apenas símbolos de beleza; eram indivíduos com experiências de vida ricas e variadas. O papel de Esmat al-Dowleh em receber convidados diplomáticos destaca a natureza intrincada das obrigações reais e das relações internacionais durante esse período. Os escritos e o ativismo de Taj al-Saltaneh pintam um quadro de uma mulher progressista que desafiou as normas sociais e defendeu os direitos das mulheres.
Esmat al-Dowleh, centro, com a mãe e a filha.
Em suas memórias, Taj al-Saltaneh expressou frustração com o tratamento das mulheres persas, comparando seu status ao de gado e bestas. Ela escreveu apaixonadamente sobre seu desejo de ver as mulheres emancipadas e seu país progredir, chegando a afirmar sua disposição de se sacrificar pela causa da liberdade.
A alegação de que 13 homens tiraram suas próprias vidas devido à rejeição por essas princesas é quase certamente uma fabricação. Dadas as normas sociais rígidas da época, é improvável que qualquer princesa tivesse interação significativa com homens fora de sua família imediata antes do casamento. Esse detalhe parece ser um enfeite adicionado para tornar a história mais sensacional e compartilhável nas redes sociais.
